相比之下，《松柏高立圖》的競(jìng)拍買(mǎi)家不付款的行為性質(zhì)單純很多，議論起來(lái)容易得出結(jié)論——這是一種違反法律法規(guī)、違背商業(yè)誠(chéng)信的低劣行徑。當(dāng)然，我不憚以最大的惡意揣度有的人會(huì)用一種似曾相識(shí)的流氓口吻說(shuō)，《松柏高立圖》不是1945年齊白石給蔣介石祝壽的作品嗎？蔣介石作為歷史書(shū)中的國(guó)民黨反動(dòng)派，剝削民脂民膏，他得到這幅畫(huà)本來(lái)就是不道義的，作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的進(jìn)步人士，在這種時(shí)刻都應(yīng)該站出來(lái)，盡到自己的責(zé)任，發(fā)出我們的聲音，但是，這個(gè)款不能付。付了就是喪權(quán)辱國(guó)，就是繼續(xù)縱容反動(dòng)派的后代及孝子賢孫貪贓斂財(cái)。

　　愛(ài)國(guó)主義是流氓無(wú)產(chǎn)者手上最后一張王牌。這些有能力參與競(jìng)拍的新貴，身上揮之不去的仍是流氓無(wú)產(chǎn)者的習(xí)氣。書(shū)畫(huà)拍賣(mài)市場(chǎng)被政治因素裹挾炒作的現(xiàn)狀終會(huì)導(dǎo)致它由浮夸喧囂走向寸步難行。從獸首到《松柏高立圖》，從李可染的《萬(wàn)山紅遍》到崔如琢的《盛世荷風(fēng)》，無(wú)不是典型的例子。獸首的工藝本不罕見(jiàn)，實(shí)際價(jià)值不過(guò)在數(shù)十萬(wàn)人民幣左右；齊白石今天可以給蔣介石祝壽，明天也可以給毛主席刻印；李與齊一樣是過(guò)來(lái)人；崔的諂媚和俗陋?jiǎng)t毫不足道。在真正的雅士心中，這種依附權(quán)勢(shì)的所謂藝術(shù)家不過(guò)是幫閑弄臣倡優(yōu)者流，其畫(huà)作也充滿(mǎn)了對(duì)于權(quán)勢(shì)的獻(xiàn)媚和對(duì)金錢(qián)的渴求，從內(nèi)到外透著一股小人之氣。這些無(wú)筆墨無(wú)人格的作品能夠拍出天價(jià)本身就是當(dāng)代中國(guó)特殊語(yǔ)境下的怪現(xiàn)狀，而過(guò)去在民國(guó)昂貴于書(shū)畫(huà)的金石拓本如今卻相對(duì)廉價(jià)，足見(jiàn)拍賣(mài)市場(chǎng)受時(shí)風(fēng)影響，有低俗化甚至惡俗化的趨向。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)是文以人傳，書(shū)畫(huà)也是如此。蔡京因弄權(quán)誤國(guó)，其書(shū)名被從宋四家中剔除，而代之以蔡襄。董其昌因個(gè)人品行不佳，其書(shū)畫(huà)也令人有丹崖重滓、薜荔再辱之感慨。一個(gè)畫(huà)家，應(yīng)該像王維那樣有一定的宗教情懷，甘于繩床藥灶，甘于青燈古佛，使自己的藝術(shù)品依附于神圣的所在，這神圣的所在是宗教是文化，是藝術(shù)本身，獨(dú)獨(dú)不是世俗的權(quán)力與名利。一個(gè)畫(huà)家應(yīng)該有餓著肚子賣(mài)不出畫(huà)也要繼續(xù)拿起畫(huà)筆的癡迷，如果像現(xiàn)在爭(zhēng)相報(bào)考美院的青年人那樣，一走上這條道路想著的便是功成名就，那么這樣的藝術(shù)理想實(shí)在是很可恥的。對(duì)于這種藝術(shù)的競(jìng)相炒作，是當(dāng)今書(shū)畫(huà)拍賣(mài)中最為根本的膏肓之病，其余的問(wèn)題都是這個(gè)主要原因下連帶產(chǎn)生的。試想一下，如果收藏書(shū)畫(huà)不是出于對(duì)藝術(shù)家人格的認(rèn)同，而是盲目地跟隨經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治光環(huán)，這樣的藏家不講誠(chéng)信又有什么讓人意外的呢？

　　總而言之，從文化決定論的角度來(lái)看，精神層面上到不了，徒然是腰纏萬(wàn)貫，也不過(guò)是拍賣(mài)場(chǎng)上的過(guò)客，成不了真正的收藏家。